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  离婚后,女人能拿多少钱?这是婚姻法在财产分割方面一直探讨的问题。[全文][评论]
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文艺圈,腐败的大后方?
  腐败的触角已经钻出文艺的圈子盘结到了社会的各个领域中,文艺圈的经济犯罪方式也随着社会的发展在不断地变化着。[全文][评论]
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婚检的道德
  婚检可以“自选”或者“永远取消”的说法一出现,就搞得有人欢喜有人忧。其实,仔细琢磨一下,婚检中有个道德问题。[全文][评论]
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寻找中国历史上的女政治家
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女人参政,一种政治怜悯?
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中国美女是怎样炼成的?
性感的好莱坞如何造爱?
克林顿,希拉里的秘密武器?
踩在男人的神经上跳舞的女人
因为女人,政府也变得幽默了

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还有多少女人没被涮过?

  最近,秋瑾与西施、柳如是等一起参选“西湖佳人”引起了人们广泛的争议,连秋瑾的后人都站出来说话表示“这是对秋瑾的侮辱”。
  这事是否有必要上升到“侮辱革命英雄”的高度上,这里不探讨。在这里,我们只想搜索一下近几年来那些被颠覆的古代女性形象。
  近年来,有闲的现代人将古代传统文化中的名女人一个个拎出来,重新加工、描摹,造就了一批别有一番滋味的女性新形象。
  其实,在这过程中,我们如果说他们是在“戏说历史”,似乎显得有些简单了。在这过程中,我们完全可以看到人们社会价值观的变化的痕迹。——在他们眼里,历史就是一种精神消费品。他们躲避崇高,消解神圣,并试图在这种颠覆中体验快感。他们的底子里可能仍然是理想主义的。
  然而,这种“理想主义”是否可被接受和原谅呢?

  相关连接:莫将秋瑾亵渎为“佳人”>>>  相关链接:历史影视创作应当尊重历史>>>
【我来说两句:还有多少女人没被涮过?>>>
颠覆传统历史文化中的女性形象

  李清照是赌棍?
  李清照是个大赌棍,这不是我诬蔑她,是她自己说的。--当然,这话也可以反过来说,说成一种恭维,如《古今女史》那样,称她为“博家之祖”。
  李清照有一篇《打马图序》,把自己对赌博的迷恋和在赌博上的造诣说得清清楚楚。——>>>

  穆桂英洗玫瑰浴
  磬声响起,出征前的穆桂英长发轻挽,一身红衣,在午夜沐浴净身。战袍和花翎放在浴盆边的木椅上。
  沐浴中的穆桂英疑虑满怀愁肠百结,面对即将到来的征战和杀伐陷于迷惘,她不知道是进是退,不知是生还是死。她吟唱着“怕见天,天高云淡,又是新坟一片”。这个怀疑、犹豫、彷徨的穆桂英就是“巾帼英雄战争三部曲”之一的《穆桂英》。——>>>

  阿庆嫂是风流女?
  事情的起因是浙江一家文学期刊《江南》在今年第一期发表了一篇中篇小说《沙家浜》。其中,阿庆嫂被描写成“风流成性、可以令人丧失理智”的女人。她与老胡和郭建光都有着两性关系。她还大言不惭地对郭建光说:“我跟老胡是姘头的关系,也真是姘头的关系。”而镇上的人都知道,“阿庆的老婆跟镇上的男人不干不净已不是头一桩了。”——>>>

  孟姜女为秦始皇而哭?
  孟姜女说,她要去收拾屋子,那将是他们的洞房。她让赢政在月亮升起的时候,走进她的房门。她的唯一要求是,让他明天就起程到咸阳去,把江山从那可怜的男人手里夺回来。赢政点头答应了。——>>>
  关于孟姜女,还有一异解:中国历史上著名的恐怖分子。为了替恐怖组织团伙――自己的丈夫报仇。使用人体炸弹毁掉了中国历史上著名的国防工程――万里长城。

  潘金莲与武松同居
  在《新水浒传》录像中,制作者竟然让潘金莲和武松同居(是否领了“结婚登记证明”,不得而知)了,然后是疯狂的床上戏,武松得了美人为妻还不知足,还出去寻花问柳,最后两个人一起浪迹天涯去了……弄得好好的打虎英雄的一世英明全给毁了,大哥诚可贵,嫂嫂价更高,若为欲望故,两者皆可抛。——>>>
  相关链接:潘金莲复婚记>>>   “叹红颜”之潘金莲>>>

  潘金莲同志先进事迹报告
  根据以上事实总结,潘金莲同志的一生是不幸的一生,她也是罪恶的封建社会的受害者之一,我们应该同情她,帮助她,而不是歧视她,她只是在形式上犯了一个重婚罪(可是那里新的婚姻法还没有出来啊),武大郎的死跟她没有任何直接关系,一切都是西门庆的鬼把戏,我们希望政府认真参考以上材料,还我们的祖先一个清白。——>>>
  相关链接:潘金莲,一个女人和四个男人的故事>>>

  林黛玉脱光了
  据报载,某“知名艺术家”在上海一家画廊举办的《红楼》图像展中,将“金陵十二钗”全都扒光了衣服,林黛玉也成裸体美眉。《红楼梦》中充满诗情画意的"黛玉葬花",到了这位“艺术家”的笔下,完全成了一次“赤裸裸”的行动。
  比较一下这位艺术家的裸体林美眉,与曹雪芹笔下的那位“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似泣非泣含露目”“闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风”的林妹妹,可以说有天壤之别。——>>>

  找个王熙凤做老婆
  如果大观园里发生的事演义到今天,当代人特别是当代年轻人一不小心走进美女如云的大观园里,会爱上谁呢?按笔者本人的想法,还有笔者调查了解一些35岁以下年轻人,结果是心仪王熙凤者不在少数,认为如果是找老婆,当首选王熙凤。——>>>

  向王熙凤学习企业管理
  《红楼梦》描写的是封建大家族衰败,王熙凤是衰败当中的中坚人物,老祖宗把家政交给她,但王最终也没有挽救“呼喇喇大厦将倾”的结局。王熙凤把这么大一个家庭管理得井井有条,应该说王的确是个难得的管理人才,但她同时也是中国传统文化弊端的牺牲品。传统文化中最大的弊病之一就是大家的注意力放在分配上,而放在生产上的努力很小。已有财产怎么瓜分、怎样去均贫富,这是人们所关心的,至于怎么样去发展生产却没有兴趣,王熙凤也一样。王熙凤理财最多是分配,很少注意生产功能。说白了王熙凤顶多也只算个“维持会会长”。
  中国传统文化中是很讲究“术”的,这一点在王熙凤那里表现得淋漓尽致,她是处理人际关系的能手,在这方面王熙凤可能是个权威。但市场条件下形成的权威并不是王熙凤的那种权威。——>>>

  八戒戏嫦娥,天界第一大冤案
  天篷元帅被罚下人间的罪名是“此神好色,在天界调戏嫦娥犯了天条,被玉帝罚下人间的!”但罪名归罪名,事情并不一定如此,历史上罪名与事实不符的案例很多,这里不想多说。只想告诉诸位,这天篷元帅下界绝不仅仅这么简单,探讨一下,我们甚至可以认为此乃天界的第一大冤案!——>>>
  
  梁山伯、祝英台化蝶记
  我们好长时间不理睬对方了。作为一只蝴蝶,从一朵花的花心钻进另一朵花心是多么惬意同时也是多么正常的事情啊,但我不能,因为祝英台会很不高兴。
  年复一年,我们俩只能一起飞,一起说那些重复无数遍的情话,一起回忆草桥结义啦、闹学啦、十八相送啦、楼台会啦这些老掉牙的旧事,而祝英台每年都会产下一堆绿色的虫卵,然后变成脏兮兮的毛毛虫……——>>>                      相关链接:祝英台的自由恋爱>>> 

  花木兰:1998年度最有影响力的亚裔人物
  美国一家权威刊物评选年度美国最有影响力的亚裔人物,结果荣登榜首的既不是什么政坛领袖,也不是什么业界精英,而且一位彻头彻尾的ABC,出生在“迪斯尼”却有一个古老名字的华裔女孩——花木兰。
  也许是美国编剧觉得原版的花木兰有“易性癖”之嫌,这出新《新花木兰》一开始就让花木兰暴露了女儿身--她是在一次意外受伤之后检查身体时被发现的。于是,万绿丛中一点红的花木兰如何正确处理好男女关系就成了戏中最有"卖点"的部分。至于花木兰如何能在男女授受不亲且女子没有社会地位的古代军营中生存了下来,美国编剧解释得勉勉强强,反正花木兰最后是勇救皇上,衣锦还乡,还成为同僚心目中的英雄。美国人大笔一改,花木兰就这样成为个人奋斗的典范,而且还颇有女权主义代言人的味道。——>>>

要不要尊重传统文化?谁在消解这些女人?
视线小调查
如何看待这种戏说之风?
历史就是一种精神消费品。
人们表达意志的一种方式。
现代文化产品缺乏造成的。
不尊重历史,不可取。
无所谓对与错。

  是尊重历史还是消解历史?
  这些女性形象,不管真实的还是虚拟的,都是当时社会条件下人们心理诉求的一个体现。然而,当社会进入了价值观多元化的时代后,这些形象所体现出的精神意义与现代人的价值观发生错位,就变得不合时宜。
  对于其中“戏说”的成份是否要尊重历史,人们持不同观点。赞成“戏说”的人要“气死历史学家”,在他们看来,历史是一种精神消费品,并且认为精神产品的生产一样遵循了市场规律:有需求就有供给
  严肃的反对派们则认为,不管这些人是否是真实的历史人物,但作为耳熟能详的特定人物,其形象已被民族大众的价值观所认同,体现了大众的爱憎情感,成为我们记忆中的记忆人格。如果“戏说”成风,“消解崇高”流行,就会引起价值观的混乱,不利于精神文明建设。

  哪些人在消解历史?
  “炫”一代。这是一群生于70年代的年青人。70年代是建国以来中国社会变化最剧烈的年代,从封闭走向了开放,从全社会只认同一个价值走向价值体系日趋多元和混乱。所以,这是走在精神断裂带上的一代人。
  他们在新旧之间,正统和戏谑之间被搅拌旋转,在经历了晕眩、玄乎之后,形成了自己独特的文化品格。他们的底子里可能仍然是理想主义的,可是他们最烦一本正经的嘴脸和说教。他们躲避崇高,消解神圣。他们善于调侃,勇于自嘲。他们在嬉笑怒骂中“重读”经典,让以往已经成型的人物形象获得另一种诠释。>>>
  文艺家。将经典故事完全颠覆以后,进行重构也成为了一批文艺家们热衷的事情。于是人艺的李六乙导演新版《穆桂英》,让穆桂英和杨宗保在舞台上洗起了鸳鸯浴,把老戏迷吓得目瞪口呆……

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