性爱，属于人类本能的生活的描述，让语言赋予它诗意就有了。性爱，也充满了哲学思考的蕴义。

　　于是蔼理士说: －－性交接，包括初步的性戏耍在内，原是一个生物的活动，在这个活动里，雌所扮演的，正是正常的是一个比较被动的部分，而在文明的女子，这相对的被动，不但不受自然的驱遣，并且受习俗的限制，不免越发变本加厉起来。阳性刚而动，阴性柔而被动。这种两元的区别是极基本的，而男女两性在心理上的种种差异也就导源于此。两性之间，性的紧张，即相反，而相成，易于兴奋的阳具所产生的反应是急遽的推动、不断的活跃、具有侵占性霸道的活动等等，而知觉敏锐的阴道所产生的反应是比较静待的宽容、被动的驯服等等。女子的性神经中枢，数目上既较多，分布上亦较散漫，因此性冲动的驱遣、疏散与满足，往往容易找到许多比较不相干与意识界以下的途径，而同时，把性事物看成是污龊与把性行为看做罪孽的种种观念，也容易在女子身上发生效力，从而教她把性的冲动抑止下去。

　　因为，性爱的审美的层次是可以解读的，并且希望人们效仿和获得更多的欢愉。

　　显而易见，现在的女孩已经不再把对性爱的需要，看成是一种负担，而是一种真正拥有的欢愉，在这种时候，性爱的戏耍程度则是更加大了。

　　自然在我们解释男性20到30岁的性要求和女性此期的性要求也不同，当然所需要抚爱方式也不同，同样也包括男性的性感带和女性的性感带分布也是区别的。但是，这些和性爱的操作似乎还没有建立联系。因为我们在这里所说的是没有涉及性恐惧低下男人的性力，同样也不包容女性性冷淡的特殊情况。

　　在女孩第一次见到男人阳具的时候，是否我们同样也能够做到会是像那位真正的绅士般做到，为了今后更好地享用性爱，在新婚的第一天的晚上，他让女孩欣赏了他的阴茎整整一个晚上。因为，要开始性行为的男人性力，不管是如何的温柔，他依然具有原始的冲动，而且面对一个从未真正接触过的阳具，女孩依然是在心中充满了恐惧。

　　在这种近乎于原始野性的操作中，男人就是多么硕大的阳具，而女人就是一些淫水四溢的荡妇，而一些造爱的方式，显然已经在两性的性器上得到了或是超越了现代性交媾的想象。 －－或许这也与审美不搭界。

　　就像当年米勒的作品一样，人们在他的作品中所发现的事实是，他过分热衷于描绘热情、热烈的“操”得的场面，而性爱中的许多因素却被忽略了。比如：人们在再也发现不了亲昵的行为，也没有了熟悉的裸态的审美乐趣。在这样的感情接触中甚至肉体的作用也仅仅是集中在性器上。“除生殖器－－和睾丸这有明显的演员以外，对男性的身体也没有别的。”在这里米勒要告诉人们交配的不是人身体，更不是人。

　　是谁在交配呢？是性已经物化，而非将人的具有美感的相悦。

　　这也就难怪，在对那些仅仅是动物本能的交媾的场面中，人们已经不可能感到美，或是女人的性感的魅力，而只能是一种淫秽的兽行。

　　性爱是不可能一下子就达到那种销魂境界的，性爱的得到也需要一个操作的过程，温柔而又耐心，技巧的又不乏品位的方式，然后再结合不同的造爱的方式和姿势与体位，以及力度和旋转，刺激的强度的把握，还要真正生理意义上的性欲在何时高涨，这些都会使性爱的操作具有事半功倍的的效果。