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沙龙女人,现代女性的先驱

 “我在这个世上只有两种快乐——社交和阅读。”——沙龙女人语录
沙龙女性代表尼侬

  十一假期读了一本书,名字叫《法国沙龙女人》。
  女人本来就是令人遐想的尤物,倏然加上“沙龙”二字,顿时更平添了几分蕴味。
  从文艺复兴时期沙龙缘起或说雏形初具,一直到二十世纪销声匿迹为止,沙龙象征着精神层面的欧洲,同时也被持续当作“妇女解放运动的排演舞台”。
  活跃在沙龙中的女性,以其不平凡的精神活力,深远地影响了后来的时代,以至人们称她们为“现代文明的养母”。从这些沙龙女性身上,我们甚至可以找到智慧、从容、敏锐、独立这些现代女性身上才有的品质的萌芽。
  卢梭曾说:“和一群哲学家讨论道德问题不如和一个巴黎的美妇人讨论。”从这些沙龙女性当中,男人们可以找到知音,也可以找到顾问,可以征询她们的看法,寻求批评意见,还可以得到她们的帮助,和她们建立起一种精神上的同志关系。
  沙龙文化已经销声匿迹,然而却给我们提出了一个新课题,今天女性的精神诉求在哪里?

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【我来说两句:如何看待沙龙女人?>>>
第一个文学沙龙由女人建立
沙龙创始人朗布依埃夫人
  在欧洲文化史当中,首座沙龙朗布依埃院诞生于十六世纪法国的土地上,由贵族阶级德·朗布依埃侯爵夫人创立,她将自己文雅、喜好评价以及谈吐锋利的性格特点赋予了沙龙,并决定了此后沙龙的主要特征。

  17世纪初,尽管当时的知识界已经呈现一种新的智能曙光,但知识仍是学者的专利,其间,女性的地位和她们所受的教育一样卑下。然而,少数贵族妇女不甘于贫瘠的精神生活,她们依靠自己的天资和领悟,开始培养对文学的爱好,并逐渐使得对文学的追求成为当时的时尚。

  她们把清新的才智、精妙的幻想、丰富的感情、炽热的信仰糅合在一起,创造出一个囊括高乃依、巴尔扎克、波舒哀、黎塞留、大孔代、帕斯卡、阿尔诺、拉罗什福科等等文化名人的社交圈。其中德·朗布依埃夫人和德·莎伯勒夫人尤为时代精神的典型代表,作为社交界的首席名媛,她们杰出的领导天赋产生了长达两个世纪的深远影响。

  朗布依埃院,也就是著名的蓝色沙龙(Salon Bleu),今天它已成为一道历史景观。当时艰涩的语风称之为“雅典庙堂中的圣殿”。这个沙龙中权贵云集,美女如云,拉丁文学黄金时代的才子们济济一堂,堪为一时之盛事,并为后世所景仰。通过当时文人们对沙龙聚会巨细无遗的记述,后人已经多少熟悉了这间著名的沙龙大厅:金色的阳光透过长长的窗户披泄下来,窗外的小花园直通往杜勒丽宫。室内陈设精美,蓝色和金色交错的垂幕,造型奇特的橱柜,精心挑就的艺术品,威尼斯风格的灯盏,还有水晶花瓶,瓶中鲜花不断,四时如春。

  卢梭曾说:“和一群哲学家讨论道德问题不如和一个巴黎的美妇人讨论。”她们擅长将思想精简成清晰明了、重点突出的语言形式。言谈艺术可以说就是这些女性最突出的才能,不仅自己谈吐不凡,而且能够启发别人也谈吐不凡。这种艺术飘忽不定、了无痕迹,但却是沙龙的生命力和灵魂所在,也是沙龙能够吸引法国最优秀文人的魅力所在。在这里,他们可以畅所欲言地讨论,即使是出版审查机构所禁止谈论的话题也可以照谈不误。从这些女性当中,他们可以找到知音,也可以找到顾问,可以征询她们的看法,寻求批评意见,还可以得到她们的帮助,和她们建立起一种精神上的同志关系。

  这种精神伴侣关系充分体现了法国女性的精明,或许也是她们能够在法国社会和政治生活中占据显赫地位的原因。其结果是女性力量渗透了整个政治过程。
沙龙,“母权的滥觞之地”?
沙龙聚会场景
  17世纪巴黎涌现出来的文学沙龙和哲学沙龙,不但是那个时代文明的养习所,也是当时法国几乎所有重要观念和作品的诞生地。

  到了18世纪,沙龙这种社交活动形式已蔚然成风,沙龙的数量到了难以计数的地步。凡是看重颜面的妇女都会开设一座沙龙。

  到底沙龙是什么?从最广义的角度来说,沙龙代表的是一个非目地性的、非强迫性的社交形式,其凝聚点由一位妇女所构成。

  沙龙最重要的吸引力还是来自自由、机智、才气横溢的言谈。男士们每天都固定要去几处的待客室走一圈,就像今天的男士去俱乐部一样。不管那一刻最主要的话题是什么,不管是文学、哲学、艺术、政治、音乐、最新的戏剧,还是朋友间刚刚说过的话,都可以展开一场生动有趣的讨论。谈论简约、自然、平缓,没有欲压倒他人的自大情绪,但是充满机智巧妙的应答。各种话题,严肃也好,轻松也罢,都在言谈中点到为止,机敏灵动。

  有些沙龙的座上宾会定时来参加“定期聚会”,且无特殊的诉求,这种即是所谓的“常客”,他们喜好与彼此进行友谊的交流。这些人分属不同的社会阶层或生活圈子,将他们彼此串连起来的,是那些以文学、哲学或政治为主题的交谈内容──交谈被视为社交活动的一种精致艺术,但是内容绝非仅止于“为艺术而艺术”;言谈之中绝不会和当时的时代精神以及由此衍生的问题脱节。

  举例来说,推动沙龙交谈活动的,在十六世纪时,是一种关于发现新大陆的狂烈求知欲;到了十八世纪,是启蒙思想以及甫现的自然科学世界观;十九世纪,自拿破仑战争之后,出现谈话主题直接触及政治的转向。即便如此,有一项艺术性元素,即以精致言辞所表达的言语游戏,仍持续属于沙龙活动中的常数。

  沙龙女主人是此一社交场合当中极具份量的重点人物。这里以母系为中心,与宫廷社会的父权原则形成相互对峙的局面,因此沙龙被形容为“母权的滥觞之地”,这里构筑出了一个由妇女资助维持的开放空间,并断然脱离男性社会的文化体制。

  十八世纪一位重要的沙龙女主人──乔芙琳夫人,即借助她的“精神事务所”,成功扮演一个就当时市民阶级女性而言几乎难以想象的角色。在这样的背景下,她和俄国女沙皇进行书信往来就不足为奇了。   

  书信是沙龙的纽带。巴尔扎克严谨郑重,瓦图贺妙语连珠,德·丝鸠德里小姐则执笔记录各种言论,供不在场的朋友阅读。这些记录涉及的话题极广,从随便的饶舌到最严肃的问题都有。当时没有专栏登载每日新闻的报纸,没有描绘当代生活的杂志,人们就传阅这些私人书信。一封思想睿智的信可以引起轰动,并传播开来。人们对着信纸展开形形色色的讨论。一次浪漫的历险,一点丑闻,女宾室的一个小插曲,个人的怨愤都是长盛不衰的主题。每个人都力求精通一艺,以求获得名望。
沙龙女人的情感与理智
最后的沙龙之花瑞卡米耶夫人
阅读爱情的书简
  智能还不够,还得会取悦别人”,沙龙女人尼侬的这句话可谓一语道破天机,不但浓缩了法国人的女性哲学,也揭示了沙龙女性的魅力秘诀就是——一种无法准确定义的东西,像玫瑰的芬芳一样飘忽不定。

  早期沙龙女性最突出的特征是精致和感性。这个特征渲染了她们的思想,贯穿于她们文学活动的始终,并为她们的言谈增添了一种特殊的韵味。

  这些特质,加上对精神幸福的笃定追求和固有的社交天赋,使她们超脱了宫廷粗俗的感官快乐,在新的基础之上建立起自己的社会关系。随后两个世纪的面貌为之改观。这种突破在最初不免有过分造作地多愁善感的倾向,但这在总体上可以理解为是为追求高尚道德和文明优雅而不可避免的矫枉过正。这些追求完美品德的努力虽然有时显得荒诞,但却是一个有秩序的文明社会所赖以存在的基础。蓝色沙龙还提出了理想的女性形象,端庄、纯洁、忠诚、奉献
  
  谈到沙龙女主人,她们个个生活富裕,才气与机智散发磁铁般的吸引力。她们设立一个深具素养、而又染有情欲色彩的场合,藉此激发有趣的对话、调解冲突对立、制造心灵的舒畅与精神的感动。她们展现出的权威,不为人非议且平缓柔和,往往以居间调解为目的。 在她们身边,施与者与接受者共聚一堂,构成一个具有思想张力的共同体。通常沙龙会有个“名士”坐镇,他一方面是受到女主人尊崇的明星,同时也给予能力较弱者一股安全感。在这个社交活动的独立领域里,沙龙女主人对各方面的独创天才给予赞助,将之纠集于一堂,使其联结为一个特殊整体,充实所有在场参与者的心灵。
  
  沙龙女人并非完美无瑕,有一些甚至缺陷明显,她们也没有受过特别良好的教育,很多著名文学沙龙的女主人甚至根本没有受过现代教育。可就算她们文法芜杂错谬,拼写漏洞百出,但她们还是具有一种突出的特长——一种悟性与机智的巧妙结合,法国人称之为“才气”。她们的交际才能是在图书馆或与世隔绝的环境中长大的知识女性所望尘莫及的。她们当时在文化及社会领域当中发生的影响,延续时间长达数个世纪之久,所及范围之广,现今几乎难以想象。尽管如此,对于社会学家葛奥格·希默尔所提出的疑问──女性文化是否有存在的可能,她们则给予了确凿且绝对的肯定答案。

  玛莉·达谷,是十九世纪最著名的沙龙女主人之一,她将沙龙定义为终生志业,并把沙龙的意义以及维持沙龙所需的自我投入做了另一番解释:“沙龙是巴黎女人最高的目标,赔上中年的岁月,获得晚年的名誉。巴黎女人为沙龙竭尽心思,不惜牺牲其它事务,从她下定决心那一刻起,就不让自己有其它念头、有任何娱乐、任何情感牵绊、任何病痛、任何悲伤。她的身份不再是为人妻或为人母,连谈情说爱对她都成了次要之事。”

  沙龙女人的使命是激发他人的灵感,而不是自己写作。当然,她们当中也有不少人既善于言谈,也善于文字创作。但她们写作完全只因为个人心灵和才智的丰溢,并未考虑广告读者的存在。写作仅仅是她们生活中的一个插曲,只是另一种消遣方式,这些偶尔进行的写作,并不会为她们蒙上在当时为社会所不容的女作家的声名。  
沙龙女人,现代女性的先驱
  女性占据统治地位的沙龙时代为现代社会的礼仪和形式具备了雏形

  在这一时期,女性的主导地位并不是建立在青春和美貌的基础上,虽然青春和美貌永远都是吸引人的。这一时期,女性的主导地位首先体现在精神上,她们充分利用了特定的历史条件,也充分发挥了女性的独特优势。将聪明才智与对人情世故的洞明相结合,一方面增加了她们的力量,另一方面又将这巨大的力量掩藏在温和、不引人猜忌的外表之下。

  和她们相比,今天的女性有不同的追求。今天的女性不再满足于仅仅启发他人的灵感。她们为目标所采取的方法更加直接。她们较少依赖小手段,而更多地依靠与生俱来的权利和实力。但是今天丰富的精神生活,宽松的行为空间,和当代女性的广泛影响,都必须追溯到两百多年这些法国女性所奠定的基础。

  罗伯特·勃朗宁的《火边》一诗中有这么几句,可以用来形容这一时期的优秀女性
  啊,我感觉你的思想唤起了我的思想,
  你的心灵可以预期我的心灵,
  总之,你一定就在我身旁,
  看见也让我看见,用你的眼睛,
  神性新的光芒!

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