人和人的接触毕竟不是那种一次性的简单的消费关系，因为人都是有感情的动物

　　记者：现在流行一个名词叫“多夜情”，你们怎么看它与“一夜情”的区别？

　　之川：应该看当事人的心灵，糙一些的，“一夜情”以后就下定决心分手不再有联系，这样的人比较狠，比较果断。有一些却是上床后，还有想念，还会见面，接着又延续，让这样性质的东西重复发生，它的性质没有变，还是没有责任感。“一夜情”最本质的东西没有变，但是他的这种行为重复地发生，这个可能说明他们很在意，不管是审美上的快感，还是这种自由的快感，或者是说做爱过程中的这种默契，他会留恋。他们很迷恋这个东西。可它本质是没有变的。他们两个人发生多夜情就还是没有许诺。我和你n次上床还是不会和你有任何责任上的纠缠。

　　漆峻泓：人和人的接触毕竟不是那种一次性的简单的消费关系，因为人都是有感情的动物。你本身不相信其中的感情但是有过这样的快乐之后，心里就会有一种留恋。“多夜情”正说明了其中的矛盾。

　　不少唯美的柏拉图式的网恋，最终以仓促一夜情收尾，这不能不说是现代都市人的悲哀

　　记者：有人认为网络正是“一夜情”的温床，你们怎么看？还有所谓的“网络一夜情”，利用文字上的诱惑和想像力进入对方的身体，将欲望发泄在电脑上。

　　漆峻泓：网络是发泄的最佳途径，因为“没有人知道你是一条狗”。它创造了一种虚拟同时又真实的陌生人的社会来彻底的释放你的需要。

　　之川：很多人可能原来一辈子都没什么可能搞一夜情，但网络给了他机会。

　　记者：有些网友也挺难过的，因为他们在网上的交往非常真诚而深入，却以一夜情收场，你们怎么看？

　　之川：像你在问题中提出的有些人在网上的交往是非常真诚而深入的，不可否认，这些人上网交友的初衷是十分精神化的、柏拉图式的。这样的网恋故事在现实中并不少见，但十分遗憾的是，不少唯美的柏拉图式的网恋，最终以仓促一夜情收尾，这不能不说是现代都市人的悲哀。我个人认为，这种命运本身是对现代人抵御性诱惑能力的考验。

　　爱，一定是什么东西都包容她的。我觉得她有没有这样的经历不是最重要的，重要的是要知道她有没有决心改过来

　　记者：如果你亲密的女友甚至妻子有这样的行为，你会怎么办？

　　之川：爱，一定是什么东西都包容她的。我觉得她有没有这样的经历不是最重要的，重要的是要知道她有没有决心改过来。我觉得自己要作一个判断，就是说她这种习惯是不是能改得掉，不会失控地去发生那种行为。我觉得只要一个人是成熟了，以往的经历就不要计较，因为人总是在成长的，从这本书也可以看得出来，她们选择一夜情是有各种各样的原因的，在引发一夜情的种种原因当中，对性的需求和难以抑制的激情并不是最重要的原因。我个人认为，这还牵涉到现代年轻人都面临的精神信仰危机，个人精神世界的空虚以及责任感的沦丧等种种严肃的社会问题，或者说发生一夜情行为的当事人本身更多是无奈、迷茫的，甚至有些是自虐的。我认为他们应该更少的受到谴责，更多地去受到整个社会的理解和救助。

　　漆峻泓：因为我和之川都是七十年代的人，骨子里都有理想主义的情节，都信仰爱情，信仰家庭的，但同时又处在这样一种价值取向、生活方式等选择多元化的时代，大家都在这种夹缝里迷茫、焦灼着，守望同时又经历着。这大概就是之川和我在这本书中的态度吧。