郭德纲，“超女”，“天仙妹妹”，木子美、芙蓉姐姐……这些光怪陆离的媒体事件中唯一的共同点是：在草根偶像的光环背后，“粉丝”已渐渐成为一只看得见的推手。

　　为了缔造自己的偶像，也为了让自己的偶像成为更多人的偶像，“粉丝”们不畏辛劳地奔忙呐喊，利用手中的网络、短信和现场资源，“粉丝”们参与了一个个造星神话。“粉丝”造星现象的集中出现，究竟昭示了什么？

　　我以为，“粉丝”最明显的特点就是：对某一个公众人物、公共事件、文化风尚具有很高的认同，表现出巨大的热情。“粉丝”，“知音”、“拥趸”之谓也。“粉丝”现象自古有之，“高山流水”的故事里，樵夫钟子期先生大约就是中国文艺史上最早的著名“粉丝”。白衣卿相柳永的词作在民间有那么大的名气，拥趸的规模也自可观。往近处说，昔年梨园之中，梅派戏剧艺术曾一枝独秀，而齐如山、冯耿光这些超级戏迷之于梅兰芳先生，最初也是“粉丝”之于明星的关系，此后这些“粉丝”都成为了梅的挚友，在梅派的发展和形成过程中起了重要的作用。齐如山就不必说了，几乎成为了梅的最重要的策划人、经纪人和撰稿人，而人称冯六爷的冯耿光亦可谓铁杆“粉丝”，抗战期间，梅兰芳蓄须罢演抵抗恶势力，全套梅家班，就靠冯耿光等人资助存活。

　　不过古往今来，能够帮助偶像成就事业的“粉丝”毕竟不多见，即使有，也大多凭借一己之力而为之，大多不会凸显“粉丝”自身、更不会凸显“粉丝”的群体。

　　和100年前的梨园戏迷比起来，甚至和20年前的追星族比起来，现在的“粉丝”已经不同了。尽管也追星，但是他们更善于“自我声张”，甚至能够结成某种社群关系。这是一个具有时代特色的变化。像我这一代，很多人都曾经是崔健的拥趸，但当年我们从来都没有想过，自己可能会在崔健的事业中扮演什么角色——不过是一个仰慕者。可今天的“粉丝”却有强烈的本位意识，他们甚至大都希望自己能成为偶像事业的策划、干预和推动者。

　　这种自我声张还体现在他们的群体意识上。“钢丝”、“玉米”、“凉粉”们的相互呼应，集群行动就是例子。我想，人生而有群体化的愿望和能力，这种愿望和能力如果不能从其他领域得到充分和圆满的释放，那就可能从更轻松一点的娱乐生活首先突围。

　　在客观条件上，今天，人际交流地域局限的打破、人群的高度流动，这一切都导致了“粉丝”不仅可以声张自我，而且可以作为一个群体来发出声音、追求认同。当然，也是因为民意窗口的开启和政治文化环境的变化，才成全了“粉丝”对自我和群体的这种自我声张。

　　媒介成为了当下草根文化崛起的关键推动力。20年前，媒体不会对这类“粉丝”现象有强烈的认同，更谈不上推波助澜，那时，“粉丝”只是娱乐新闻报道的配角和背景资料。但今天这个时代的媒体的特殊变异成就了这一切：

　　首先，媒体运作公共活动的专业能力空前强大了；其次，网络传播和电信传播（例如论坛、博客和短信）的异军突起——试想，如果没有这些先进的媒体对自我声张的认同和推波助澜，“粉丝”是很难发出响亮的声音的；再次，媒体从业者，包括信息采集者、发布者、把关人都处在明显的中产化时期，政治的后卫性（研究表明，这种后卫性在转型时期的中国，是以精神的隐藏、压抑和留滞为代价的），与消费（包括文化消费）的前卫性之间形成了巨大的张力，导致他们也在追逐某种现实的话语突破。这样，媒体的力量、媒体人的特质和媒体间的强烈竞争，都导致了“粉丝”作为一个社会现象，受到了来自舆论的强大激励。

　　社会文化环境赋予今日“粉丝”以灵魂，媒体则给予其力量，填充其肉身——“粉丝”时代，就这样来临了。

(责任编辑：胡秀娟)