一位朋友说，在南方某富裕小镇，对于“包二奶”，他曾听到过几句可称为“五不谣”的顺口溜：“包了二奶扔二奶，二奶哀告无人问：‘别人闲事不好管’（邻居）；‘两相情愿不好管’（居委）；‘非婚非嫁不好管’（妇联）；‘不碍治安不好管’（公安）；‘不算犯法不好管’（法官），二奶心酸泪涟涟。”

　　啥叫“包二奶”？南方人明白此事，对华北、东北、西北、西南人恐怕还得解释几句：就是今天的有钱人找一个虽贫穷却年轻（也许还美貌）的女子，供她吃住花费，长期姘居甚至生儿育女，其关系既不在法律容许的范围之内，可也没谁出面干预，人们大都视而不见，好像天底下这种事并未发生。因此，这种关系不像《红楼梦》中贾琏与尤二姐的苟合那样隐秘，男女双方并不太怕别人知晓，具有相当的公开性。总之，它是数量不算少、在南方富裕地区已流行多年的一种两性结合形式。

　　“五不谣”所反映的现实，说明目前在一些地方，对“包二奶”现象，乃是“云外华山千仞，依旧无人问”———群众监督、基层管理、团体干预、治安监控、法律制约都还处于某种程度的真空状态。

　　这种状态，使得有钱无德、志在渔色者人数日增，他们似乎成了“葛天氏之民”，天马行空，无拘无束，不断地“包二奶”，“扔二奶”，践踏人类尊严，制造人间悲剧。它使一些贫困无告的妇女的权益被侵害，其幼小的子女孤苦无依；它使我国人民“夫妻甘苦总厮守，相爱相携到白头”的传统美德受到损害，也给一个个家庭带来了不和与不幸；它不利于社会稳定，为此产生的民事纠纷及恶性案件时有所闻；它还使地方妇联、基层组织及治安、司法工作感到尴尬，面对日渐增多的“包二奶”事件，觉得无明确具体的法律条文可依，不知如何了断。3月5日的《南方周末》就披露了两例：“外来妹阿娇声称已怀上了已婚男士阿丁的孩子，向男方追讨营养费及精神赔偿费一万元，彼此争执不休，女方把男方揪到广州市荔湾区妇联”；“日前，一位毕姓‘二奶’携7岁的儿子到区妇联控诉以前以欺瞒手段包养她的吴某‘始乱终弃’，以致她……儿子已到上学年龄还是黑户”。像这样的案例，又怎能不使受理者产生“天若有情天亦老，包拯来断也犯难”的感慨！

　　天涯沦落弃妇悲，更听风声杂雨声。对“包二奶”现象如何认识，各方人士见仁见智。有人说这是“新的共同生活的性关系”，有人说它是“旧社会纳妾的翻版”，有人说它只是“卖淫嫖娼的长期化”；有的专家则认为“它仍然符合嫖娼卖淫的5条判定标准”。窃以为，“包二奶”现象乃是一夫多妻的封建意识与西方所谓“性解放”相结合的产物，其中集合的具体情况又颇有差别，一律按卖淫嫖娼治罪，来个一刀切，痛快固然痛快，却不尽稳妥。为今之计，是由有关方面经过调查研究，审慎制定全国或地方性法律法规加以治理，对情节严重者则应治罪。此外，还要辅以道德教育。说到教育，笔者愿向“包二奶”者进一言：“百行德为首”。一个人来到世上，“有德方成立，无德同猪狗”。一事当前，“己所不欲，勿施于人”。假如别人将荒淫渔色的恶行施之于你的妻女姐妹，你作何感想？你有了钱，比别人优越，可以从优择偶，把婚姻生活安排得美满些。若夫妻有矛盾，你可以调整修复；实在过不下去，你可以离婚，另寻佳偶。但若凭借金钱不断“包二奶”，肆意玩弄女性，害其身心，则必将被依法惩处，你也会为家庭、亲友和社会所不齿。“悟以往之不谏，知来者之可追。”你应该迷途知返，改恶向善。